1995年wfpinar

在1995年W.F.Pinar等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程歸類為11個文本。1998年W.F.Pinar所編的「課程：朝向新的認同」一書中，更是充滿了後現代的意涵。,1972年所發表的〈由內而發〉（Workingfromwithin）一文，Pinar即表達出對自傳法的興趣（Pinaretal.,1995:518）。在本文中，Pinar透過抽象表現主義（abstract ...,Pinar於1985年又重返自傳研究,並從後結構主義的觀點來重思早期對自傳研究的假定.(Pinar,1994c)。在19...

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在1995 年W. F. Pinar 等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程歸類為11 個文本。1998 年W. F. Pinar所編的「課程：朝向新的認同」一書中，更是充滿了後現代的意涵。

William Pinar 自傳式課程研究法之探析

1972 年所發表的〈由內而發〉（Working from within）一文，Pinar 即表達出對自傳法的興趣（Pinar et al., 1995: 518）。 在本文中，Pinar 透過抽象表現主義（abstract ...

存在體驗課程與自傳——WF Pinar 的高度意識主張

Pinar 於1985 年又重返自傳研究,並從後結構主義的觀點來重思早期對自傳研究的假定. (Pinar,1994c)。在1995年的《理解課程》一書中,Pinar 提出「課程即文本」概念,其中包含.

31. 派納（W. Pinar）等人於1995 年提出「課程即文本(text)..

派納（W. Pinar）等人於1995 年提出「課程即文本(text)」主張，藉助更多的藝術和人文科學理論、社會理論等多學門的學術範疇來理解課程，下列哪一種文本是重視人類心靈 ...

再概念化：課程改革的邏輯與實踐

由 許芳懿 著作 · 2006 · 被引用 5 次 — 早在1995年，Pinar就曾略微提到將課程視為「複雜對話」，作為課程領域的. 未來圖像。至2004年時，Pinar深入解釋「課程即複雜對話」的意涵。當課程以. 「對話」概念來運用 ...

34.1995年W.F.Pinar等人所編著的「課程理解」一書中進一步 ...

1995年W.F.Pinar等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程歸類為11個文本，下列哪一個文本不屬之： (A)神學文本 (B)制度文本 (C)自傳文本 (D)科技文本.

Piner（派納）的「再概念化學派」

2012年2月1日 — 在1995 年W. F. Pinar 等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程歸類為11 個文本。1998 年W. F. Pinar所編的「課程：朝向新的認同」一書中，更是 ...

玉壘浮雲的工作站

2019年4月15日 — 1995年W.F.Pinar等人所編著的「課程理解」一書中進一步將課程歸類為11個文本，下列哪一個文本不屬之： (A)神學文本(B)制度文本(C)自傳文本(D)科技文本 ...

壹、前言貳、綜合活動領域的理論基礎

W. F. Pinar於1995年提出. 「生活經驗課程」的觀點，批判傳統以來課程是學科、教科書等單純觀點，認為課. 程是一個動詞、一種行動、一種社會實踐等（陳伯璋，2001）。李 ...